在古代中国，尤其是在儒家思想影响深远的时期，用人之道一直是治国理政的重要内容。许多经典文献中都有关于如何选拔、任用和管理人才的论述。虽然“用人之道”这一说法并非直接出现在某一部具体典籍中，但其内涵却广泛存在于《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》《管子》等诸子百家的著作中。

例如，《论语·为政》中有云：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”这句话的意思是说，如果把正直的人提拔起来，放在不正之人之上，百姓就会信服；反之，若将不正之人置于正直者之上，百姓就不会服气。这实际上就是在强调用人要公正、识人要明察，体现了古人对“用人之道”的深刻理解。

又如《孟子·尽心下》中提到：“贤者在位，能者在职。”意思是贤德之人应当担任官职，有才能的人应当负责具体事务。这表明古人认为，用人应以德才兼备为标准，既要有道德操守，也要具备实际能力。

再如《韩非子·五蠹》中提到：“夫良药苦于口，而利于病；忠言逆于耳，而利于行。”虽不是直接讲用人，但其中蕴含的思想却是：用人当听从忠言，即使话语难听，也要采纳，因为这样才能成就大事。这也是一种用人智慧。

此外，《管子·权修》中也有类似的表达：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”这句话强调了人才培养的重要性，也暗示了用人之道的核心在于知人善任，长远规划。

综上所述，虽然“用人之道”这一词语在文言文中未必常见，但其思想和理念却贯穿于大量古籍之中。古人通过不同的方式表达了对人才选拔与使用的重要性的认识，这些思想至今仍具有现实意义。