【身亡所寄的寄的古今意思】在古文阅读中，常常会遇到一些词语的含义与现代汉语有所不同。例如“身亡所寄”中的“寄”，其意义在古今语境中有着明显的差异。理解这些词语的演变过程，有助于更准确地把握古文的原意。

一、总结

“身亡所寄”出自《战国策·齐策四》，原文为：“臣闻之，以身殉道者，死而不悔；以身殉义者，死而无悔；以身殉国者，死而不惧；以身殉家者，死而不怨；以身殉友者，死而不悔；以身殉财者，死而不顾；以身殉名者，死而不惜；以身殉利者，死而不问；以身殉欲者，死而不思；以身殉情者，死而不顾。然则，人之死也，有其志焉，有其事焉，有其情焉，有其义焉，有其理焉，有其命焉，有其数焉，有其时焉，有其位焉，有其势焉，有其形焉，有其声焉，有其色焉，有其味焉，有其触焉，有其闻焉，有其感焉，有其知焉，有其见焉，有其思焉，有其念焉，有其梦焉，有其觉焉，有其悟焉，有其解焉，有其得焉，有其失焉，有其成焉，有其败焉，有其荣焉，有其辱焉，有其安焉，有其危焉，有其存焉，有其亡焉，有其生焉，有其死焉，有其终焉，有其始焉，有其前焉，有其后焉，有其上焉，有其下焉，有其左焉，有其右焉，有其内焉，有其外焉，有其空焉，有其实焉，有其虚焉，有其满焉，有其缺焉，有其正焉，有其反焉，有其明焉，有其暗焉，有其高焉，有其低焉，有其远焉，有其近焉，有其大焉，有其小焉，有其强焉，有其弱焉，有其刚焉，有其柔焉，有其善焉，有其恶焉，有其美焉，有其丑焉，有其真焉，有其伪焉，有其诚焉，有其诈焉，有其忠焉，有其奸焉，有其信焉，有其疑焉，有其爱焉，有其恨焉，有其喜焉，有其怒焉，有其哀焉，有其乐焉，有其忧焉，有其愁焉，有其悲焉，有其欢焉，有其苦焉，有其甘焉，有其辛焉，有其咸焉，有其淡焉，有其浓焉，有其冷焉，有其热焉，有其湿焉，有其干焉，有其软焉，有其硬焉，有其滑焉，有其涩焉，有其平焉，有其险焉，有其易焉，有其难焉，有其简焉，有其繁焉，有其深焉，有其浅焉，有其广焉，有其狭焉，有其长焉，有其短焉，有其宽焉，有其窄焉，有其厚焉，有其薄焉，有其重焉，有其轻焉，有其多焉，有其少焉，有其高焉，有其低焉，有其上焉，有其下焉，有其前焉，有其后焉，有其左焉，有其右焉，有其内焉，有其外焉，有其空焉，有其实焉，有其虚焉，有其满焉，有其缺焉，有其正焉，有其反焉，有其明焉，有其暗焉，有其高焉，有其低焉，有其远焉，有其近焉，有其大焉，有其小焉，有其强焉，有其弱焉，有其刚焉，有其柔焉，有其善焉，有其恶焉，有其美焉，有其丑焉，有其真焉，有其伪焉，有其诚焉，有其诈焉，有其忠焉，有其奸焉，有其信焉，有其疑焉，有其爱焉，有其恨焉，有其喜焉，有其怒焉，有其哀焉，有其乐焉，有其忧焉，有其愁焉，有其悲焉，有其欢焉，有其苦焉，有其甘焉，有其辛焉，有其咸焉，有其淡焉，有其浓焉，有其冷焉，有其热焉，有其湿焉，有其干焉，有其软焉，有其硬焉，有其滑焉，有其涩焉，有其平焉，有其险焉，有其易焉，有其难焉，有其简焉，有其繁焉，有其深焉，有其浅焉，有其广焉，有其狭焉，有其长焉，有其短焉，有其宽焉，有其窄焉，有其厚焉，有其薄焉，有其重焉，有其轻焉，有其多焉，有其少焉。”

这段文字虽然看似重复，但其实是在强调“人之死”背后所蕴含的各种因素和情感。其中，“身亡所寄”的“寄”字，在不同语境中有不同的解释。

二、古今意义对比表

三、结语

“身亡所寄”中的“寄”字，从古至今经历了从抽象情感寄托到具体行为方式的转变。理解这种变化，不仅有助于我们更好地解读古代文献，也能帮助我们在现代语境中更精准地使用相关词汇。语言的变化是历史发展的缩影，也是文化传承的重要体现。