【孟子三章原文及翻译】《孟子》是儒家经典之一，由战国时期思想家孟子及其弟子所著，内容涉及政治、伦理、教育等多个方面。其中“孟子三章”通常指的是《孟子》中具有代表性的三篇，分别体现了孟子的仁政思想、民本思想和修养观念。以下是对这三章的原文与翻译的总结，并以表格形式呈现。
一、
孟子是中国古代重要的思想家，其思想以“仁义”为核心，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本理念。在《孟子》中，“三章”常指《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》三篇。这些篇章不仅语言精炼、逻辑严密，而且对后世影响深远。
1. 《得道多助，失道寡助》：强调“天时不如地利，地利不如人和”，指出仁政的重要性。
2. 《生于忧患，死于安乐》：提出“天将降大任于是人也”的观点，说明逆境中成长的必要性。
3. 《富贵不能淫》：强调君子应坚守原则，不为外物所动，体现道德操守的重要性。
这些文章不仅具有深刻的思想内涵，也反映了孟子对社会、个人修养的深刻思考。
二、原文及翻译对照表
| 章节名称 | 原文 | 翻译 |
| 得道多助，失道寡助 | 天时不如地利，地利不如人和。 | 天时不如地理条件优越，地理条件又不如人心所向。 |
| 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 | 三里的城池，七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。 | |
| 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 | 围攻它的人一定得到了天时的优势，但仍然不能取胜，是因为天时不如地利。 | |
| 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 | 城墙不是不高，护城河不是不深，兵器不是不坚固锋利，粮食不是不充足；（守军）却弃城而逃，这是因为地利不如人和。 | |
| 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 | 所以说：使百姓安居乐业不靠边界的限制，巩固国家不靠山河的险要，威慑天下不靠兵器的锋利。 | |
| 得道者多助，失道者寡助。 | 得到道义的人得到的支持多，失去道义的人支持的人少。 | |
| 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 | 支持少到极点，连亲戚都背叛他；支持多到极点，天下人都会顺从他。 | |
| 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 | 用天下都顺从的力量，去攻打连亲戚都背叛的人，所以君子不战则已，战则必胜。 | |
| 生于忧患，死于安乐 | 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 | 舜从田野中被任用，傅说从筑墙的工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩子中被选拔，管仲从囚徒中被提拔，孙叔敖从海边被选拔，百里奚从市场上被选拔。 |
| 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 | 所以上天要把重任交给他，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他身体饥饿，使他资财匮乏，使他的行为受阻，以此来激励他的心志，磨练他的性格，增加他原来没有的能力。 | |
| 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 | 人常常犯错，然后才能改正；内心困扰，思虑不畅，然后才能奋起；表现于脸色，流露于言辞，然后才能被人理解。 | |
| 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 | 如果国内没有法度的贤臣和辅佐的贤士，国外没有敌对的国家和外部的忧患，国家往往就会灭亡。 | |
| 然后知生于忧患而死于安乐也。 | 这样才明白，人在忧患中生存，在安乐中死亡。 | |
| 富贵不能淫 | 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 | 居住于天下最宽广的住所，站在天下最正确的地位，行走天下最正大的道路；得志时与百姓一起走这条道路；不得志时独自坚持自己的道路。 |
| 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 | 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 |
通过以上内容可以看出，《孟子三章》不仅是文学佳作，更是思想精华，对后世的政治、教育和道德建设产生了深远影响。
