【齐桓晋文之事原文和翻译】《齐桓晋文之事》是《孟子》一书中的一篇重要文章，主要围绕齐宣王与孟子之间的对话展开，探讨了“霸道”与“王道”的区别，强调施行仁政的重要性。本文通过总结与表格形式，对原文内容进行梳理，并提供相应翻译，便于理解与学习。
一、文章总结
《齐桓晋文之事》是孟子与齐宣王讨论治国之道的对话。齐宣王问及齐桓公、晋文公是否可以效仿，孟子则指出齐桓、晋文属于“霸道”，而真正的圣王应行“王道”。孟子通过举例说明，强调以德服人、施行仁政才是治理国家的根本。他提出“保民而王，莫之能御也”，即只要爱护百姓，就能称王天下。文章体现了儒家“仁政”思想的核心理念。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” | 齐宣王问道：“齐桓公、晋文公的事迹，可以听您讲讲吗？” |
| 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。” | 孟子回答说：“孔子的弟子中，没有人谈论齐桓公、晋文公的事迹，所以后世没有流传下来。我没有听说过这些事。” |
| “然则王之所大欲，可得闻与？” | “那么，您最大的愿望，可以听听吗？” |
| 王曰：“乐于为君，民不与为臣；乐于为长，民不与为兄；乐于为父，民不与为子。此之谓大王。” | 齐宣王说：“我想要做君主，百姓就愿意做臣子；我想要做长辈，百姓就愿意做兄弟；我想要做父亲，百姓就愿意做子女。这就是所谓的大王。” |
| 孟子曰：“王之好乐，何如？” | 孟子说：“您喜欢音乐，怎么样呢？” |
| 王曰：“可哉。” | 齐宣王说：“可以吧。” |
| 孟子曰：“夫乐，天地之同也。今王与百姓同乐，则王矣。” | 孟子说：“音乐，是天地共同的享受。如果君王与百姓共享快乐，就可以称王了。” |
| 王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶，亦如之。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | 齐宣王说：“我对国家已经尽心尽力了。黄河以北发生灾荒，就把那里的百姓迁到黄河以东，把粮食运过去；黄河以东发生灾荒，也这样处理。我考察了邻国的政务，没有比我更用心的了。但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 孟子回答说：“您喜欢打仗，让我用战争来比喻。战鼓一响，兵器一交锋，士兵们丢下盔甲拖着武器逃跑，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。用跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，怎么样呢？” |
| 王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | 齐宣王说：“不行，只是没跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| 孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“如果您懂得这一点，就不要指望百姓比邻国多。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者不受帛，壮者不离家，幼者不独食，此之谓大王。” | “在五亩大的宅院里种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服了；养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就不会挨饿了；认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的人就不会在道路上背着东西走了。老年人不用穿丝绸，壮年人不离开家门，小孩不独自吃饭，这叫做大王。” |
三、结语
《齐桓晋文之事》不仅是一次关于治国理念的对话，更是孟子对“仁政”思想的深刻阐述。通过对比齐桓、晋文的“霸道”与“王道”，孟子强调了以民为本、以德治国的重要性。文章语言精炼，逻辑严密，是学习儒家思想的重要文本。
